¿YOU TUBE COMO RESERVORIO DE MEMORIA?







“La vida dibujó una sonrisa en mi cara 
y en un minuto triste la borró como si nada”.
 Frase de un minuto.






     En esta época donde las Hipermediaciones son la experiencia cotidiana de millones de personas en el mundo, donde el software modela nuestro día a día y lo efímero se coloca en las investigaciones en primer plano; en la materia Introducción a la informática, la telemática y el procesamiento de datos nos propusieron abrir la caja negra de Youtube e indagar a cerca de su papel en la memoria colectiva de la sociedad actual.
Sabíamos que es un gran medio interactivo que permite la comunicación entre los usuarios que allí confluyen, pero no si funcionaba como un reservorio de memoria que es lo que nos preguntamos y encausa nuestro trabajo.
Amandam Kavoori caracteriza a Youtube como un medio animal, con reglas que varían y dónde cualquiera puede subir un video. Justamente esta última es una de las características mas ricas de la plataforma. Quienquiera que desee comunicar, puede hacerlo.
La idea de enfocar nuestro trabajo en esa dirección surge con la canción “Un minuto” de Leon Gieco. La problemática generada en relación con este single se basa en un reclamo por parte de los familiares al cantante que eligió contar la historia de Cromañon desde el punto de vista de Callejeros y acompañado por “Pato” Fontanet. En un principio el disco “Por favor, perdón y gracias” contenía dicho tema. Ante las críticas recibidas la discográfica levanto toda la primera tirada y lanzó una nueva edición donde esa canción fue borrada. En términos oficiales “Un minuto” desapareció. Lo curioso es que reaparece en nuestra plataforma de análisis. Este hecho impulsó nuestra investigación y nos propusimos analizar como se ve la tragedia de Cromañón en Youtube como reserva de la memoria, teniendo en cuenta que fue un suceso que ocurrió 9 años atrás pero aún genera repercusiones. En una muestra de cinco meses desde enero del 2014 hasta mayo del mismo, a nosotros, el grupo trébol nos tocó el mes de febrero.
                                                                     

                                                                                             

BASE DE DATOS


En la búsqueda inicial encontramos menos videos de los esperados. Teniendo en cuenta los siguientes “tags”: medios de comunicación, familiares, justicia, callejeros sobrevivientes, jóvenes, política, Ibarra, tributo, ciudad; obtuvimos un resultado de 20 videos. Al compartir nuestras experiencias en clase con los demás grupos surgieron nuevos “tags” de búsqueda que nos permitieron ampliar nuestra base de datos: la música no mata, callejeros inocentes, creo, nombres propios. De esta manera encontramos 15 videos más.
Los datos que tuvimos en cuenta para realizar la base de datos fueron: nombre del video, nombre del canal, palabras claves/tema, fecha, productor, cantidad de compartidos, link, cantidad de visitas, cantidad de suscriptores, contenido del video, cantidad de dislikes, cantidad de likes, canción de la banda, contenido de comentarios, cantidad de comentarios.






PRIMERAS HIPÓTESIS

Esperábamos enontrar a los actores participantes de la tragedia (familiares, víctimas, medios de comunicación, fanáticos de la banda) debatiendo y aportando su opinión o punto de vista sobre la tragedia como una manifestación análoga de lo que sucede en la sociedad.Entendiendo que éste conflicto existe en la sociedad, decidimos buscarlo en la virtualidad. Algunas de las primeras preguntas fueron.

¿APARECE LA VOZ DE LOS FAMILIARES EN YOUTUBE?, ¿ESTÁ PRESENTE EL PEDIDO DE JUSTICIA POR CALLEJEROS? EN EL CASO QUE EXISTA, ¿DE QUÉ MODO APARECE? ¿QUIÉNES SON LOS ACTORES QUE OPINAN SOBRE LA TRAGEDIA?

Empleando una metodología que decide enfocarse en los objetos híbridos, utilizamos las herramientas digitales para hacer un análisis de los datos duros a partir de los cuales realizamos interpretación con las respectivas vinculaciones teóricas. Parte de este paradigma nace o se apoya en el texto de Scolari donde define a las Hipermediaciones como “los procesos de intercambio, producción y consumo simbólico que se desarrollan en un entorno caracterizado por una gran cantidad de sujetos, medios y lenguajes interconectados tecnológicamente de manera reticular entre sí”.Entonces, nos embarcamos en la tarea de investigar las hipermediaciones dentro de nuestro objeto de estudio a partir de los usuarios, sus producciones, sus diversas relaciones entre ellos y con la plataforma.

Habíamos pensado la posibilidad de encontrarnos con usuarios productores por parte de los familiares y de los fanáticos de la banda, así como produccion por parte de las bands, pero no sucedió así, descubrimos otros patrones que nos llevaron a elaborar nuevas hipótesis y nuevas categorías.

De esta forma luego de recolectar la base de datos nos encontramos y decidimos trabajar con dos grupos de categorías:

-A NIVEL COMISIÓN : PARA REALIZAR UNA COMPARACIÓN MES POR MES

INFORMATIVO
MUSICAL DOCUMENTAL
PROGRAMA DE TV
PROTESTA
VIDEO MUSICAL


-A NIVEL MES: PARA FOCALIZAR EN NUESTROS VIDEOS DE FEBRERO

DEFENSA A CALLEJEROS
ENTRETENIMIENTO
INFORME SOBRE LA TRAGEDIA
RECUERDO DE CROMAÑON
TEMA CALLEJEROS
TEMA POR CROMAÑON
TRIBUTO A CALLEJEROS

Como menciona Kavoori en YT se cuentan historias dentro de una cultura digital. Estamos sumergiéndonos en la forma de contar un hecho social de gran relevancia nacional con la mirada de un cristal particular. Los mismos protagonistas nos labraron un "mapa" y nos permitieron al tomar distancia leer sus propios sentimientos y vivencias. Sus relatos.

VISUALIZACIONES

¿CÓMO SE VE LA TRAGEDIA?

         


-La música en primer plano y la aparición la protesta.

AGENTES DE PRODUCCIÓN



-La forma en que aparece Cromañon es relacionado con Lo musical relativo a Callejeros y son los mismos Usuarios productores quienes generan el contenido



LAS HUELLAS DE NUESTROS USUARIOS EN YouTube

















- La cantidad de suscriptores no limita la difusión























¿CUÁL ES LA DISCUSIÓN?




















ACTIVIDAD EN LAS CATEGORÍAS A NIVEL MES





RECORRIENDO EL BARRIO

¿Por qué  agregamos la categoría de protesta?

 Al analizar nuestra base de datos encontramos que teníamos videos que no nos coincidian con ninguna de las categorías a nivel comisión. Por lo tanto, nos vimos en laobligación de agregar una nueva ctegorías: La protesta.. Si bien en los videos de dicha categoría, los manifestantes están cantando, están lejos de encajar en  ‘video músical o documental musical’.  Sin embargo, no podemos dejar de evidenciar que para los fanáticos de callejeros su expresión de protesta es a través de la música.

El sentido de la protesta 



Una de las prótestas carácterísticas de los seguidores de Callejero es realizar un "abrazo a tribunales" cantando canciones de la banda. El apoyo perdura a través de los años y los fanáticos alzan sus banderas pidiendo Justicia. 

Las banderas de lucha

Callejeros posee desde sus inicios un ADN de calle, de lucha, de protesta. Desde el propio sentido de identidad, desde su nombre, se entiende que son personas que callejean, que no se quedan en un único lugar. Son aspectos que aparecen en nuestros videos, ligados sobre todo a una juventud inquieta. La movilización social siempre fue un tema presente que hoy a través de canciones que no están hechas precisamente por y/o para la tragedia pero que están ligadas a ella de alguna manera son levantadas como banderas de lucha. Un ejemplo es ‘imposible’, disco presión (2003) “que no se quede mi pueblo dormido”.



En nuestros videos aparecieron imágenes que nos llevaron a indagar la razón de su existencia. ¿Por qué los fanáticos aparecen en las protestas o movilizaciones con los ojos tapados?, ¿Qué tiene que ver esto con Cromañón?. En el 2008, Callejeros lanzó un disco de nombre "Escultura", que contiene temas de fuerte crítica social, entre ellos se encuentra "Guiños", donde encontramos la respuesta a nuestra pregunta. Una de las frases más referentes de la canción es "La estatua de la entrada tiene los ojos tapados, porque se cansó de ver a quienes hoy la están violando" que hace alusión a que la estatua que se encuentra en la entrada de los tribunales porteños, que es la estatua de la equidad, tiene los ojos vendados, porque está cansada de ver tanta corrupción e injusticia, corriendo por los pasillos del “Palacio”.



"Creo": el homenaje del rock a los pibes de Cromañón




Creo es el tema que más aparece en nuestra basa de datos. Investigando encontramos que se presenta como himno y bandera de lucha de todos aquellos que piden justicia y libertad para la banda.

Este tema fue elegido por los sobrevivientes para ser reversionado, en un artículo que explica lo sucedido se menciona:



"Catorce artistas de diversas bandas aportaron su voz, cuerpo y alma para darle vida a una versión libre del tema “Creo”. Durante semanas el grupo de sobrevivientes “No Nos Cuenten Cromañón” divulgó la palabra “Creo” en un afiche que decía “En la Memoria, la Justicia. En la verdad, la Libertad”. Ayer, cerca de las 21.30, se develó el misterio. “Creo” fue el tema elegido por los sobrevivientes para ser reversionado o mejor dicho cantado por varios artistas"

"Así, el rock salda una vieja deuda o al menos un reclamo que se le hacía. Se decía que nunca había habido un homenaje a los chicos de Cromañón, a las 194 víctimas fatales. Bueno ayer, a nueve años de la Tragedia, se saldó la deuda. Y se hizo como todos ellos, desde allá arriba, hubiesen querido: con un tema de su banda favorita: Callejeros."

El tema fue creado por la banda luego de la tragedia y expresa mucho de los sentimientos con los cuáles los fanáticos se identifican y hacen alzar su voz. No por nada, en un pasaje de la canción dice: creo que con una canción, la tristeza es más hermosa. Para "los pibes" es la manera de recordar que ellos "creen en el amor y no en el circo de la información".






Artistas del Rock le ponen voz a "Creo"

por el noveno aniversario de la tragedia.













Martín, cantante de "Ojos Locos" en el obelisco,

noveno aniversario de la tragedia 30-12-2013







ESTÉTICA

“La canción que acompaña al valor”, Callejeros La Canción. 

"Creo" fue la canción que más se hizo escuchar en nuestra base de datos, y nos llevo a preguntarnos ¿Por qué es la canción más elegida por los fanáticos de la banda?, ¿Qué tiene de especial "Creo"?. Para contestar éstas preguntas nos detuvimos a mirar la letra de la canción, porque ya no era simplemente la que superaba en números al resto de nuestras producciones musicales, si no que nos estaba hablando de algo más. 
Estalla la voz en creo con una frase que nos hace sentir que "con una canción la tristeza es más hermosa", y a través de música (nuestro factor predominante) se puede aplacar el dolor que produce la tragedia. "Creo en tu voz", "Sigo por vos" el recuerdo de "los pibes que se quedaron allá" se mantiene intacto y siempre presente a través de estas estrofas. "Creo en tu estrella, en aquella que busco en mi sueño mejor para poder LUCHAR", por la justicia y la verdad, los pibes son el motor de ésta lucha. "El silencio no es mi idioma", porque se alzan las voces de cada uno de los que no están y las voces de la lucha a través de la canción.




La marca de la banda


Callejeros era una banda de rock argentina surgida en 1995 liderada por Patricio Fontanet. El 30 de Diciembre de 2004, en el momento de mayor popularidad, fueron protagonistas de una de las mayores tragedias ocurridas en Argentina, la cual tuvo lugar en el boliche porteño “República Cromañón”, donde murieron 194 personas. Este hecho incidió radicalmente en la historia de la banda, por lo cual en el año 2010 la banda se disolvió por problemas internos.  Por esta razón, en Noviembre del mismo año, el líder de la banda decidió formar una nueva llamada Casi Justicia Social, reuniendo las mismas iniciales que identificaban a Callejeros; CJS. A demás de interpretar nuevas canciones, continuaban con callejeros en el repertorio. Algunas de las palabras que guían sus canciones son: lucha, voz, creo, memoria, seguir. Siempre reivindicando la palabra, la acción social, el grito de justicia y el recuerdo de las victimas a través de la música. Manteniendo firme sus “ideales callejeros”.

De la misma forma que se mantuvieron las iniciales CJS, los ideales, y los valores que llevaban como bandera, se mantuvo la tipografía. Tal vez buscando de esta manera no olvidarse de sus raíces, y sobre todo de lo que fueron. Por esta razón este tipo de letra se convirtió en la marca de la banda. Lo que nos dice que Casi Justicia Social, fue una vez Callejeros. Ahora fusionados en un mismo grito de justicia, libertad y de lucha.


Los usuarios y la tipografía

 En la tipografía de ambas bandas, nuestros usuarios de YouTube se reconocen, así mismos, como fanáticos. Utilizando el tipo de letra que caracteriza a la banda en imágenes que forman parte videos, en carteles y en banderas expresan, de alguna manera, su apoyo a callejeros. Frases de canciones como "que no se quede mi pueblo dormido" o “Te hacen caminar entre sombras y no te escucharon ni hablar” y otro tipo de leyendas como “La música no mata” o “Basta de culpar a Callejeros” también forman parte del listado de escrituras que se hacen con esta letra. 





MARCO TEÓRICO

Para la investigación de nuestra plataforma nos basamos en los conceptos de distintos autores, formando asi, un marco teórico que nos ayudo a la hora de implementar una metodología para poder estudiar nuestra base de datos.

- Uno de ellos es Carlos Scolari, quien comienza hablándonos de los profundos cambios que implica la cultura digital en los medios y sobre todo en nuestra conceptualización acerca de los tradicionales soportes de información y los nuevos modos de utilizarlos, que se han ido actualizando año a año, cambiando de manera vertiginosa.

Como mencionamos al principio  los procesos de intercambio, producción y consumo simbólico que se desarrollan en un entorno donde confluyen una gran cantidad de sujetos, medios y lenguajes formando una red tecnológica y son denominados por Scolari como “Hipermediaciones”.Éstas, son parte de la realidad y la vida social atravesando todas las prácticas sociales actuales, por lo cual la tragedia de Cromañón también se presenta por medio de esos proceso.

El autor entonces nos habla de la posibilidad de feed-back de interconectividad entre prosumidores en este caso nuestros protagonistas. Lo innovador es la posibilidad de estudiar a los usuarios productores de las TIC’s en sociedad (que no son pocos, sino que hablamos de millones de personas) y la oportunidad para un científico de obtener datos duros, que luego podrán ser desglosados para contrastar hipótesis y ser interpretados.

-Manovich nos dice “Por primera vez, podemos seguir la imaginación de miles de millones de personas (las imágenes y los videos que ellos crean y comentan, las conversaciones en las que están involucrados, las opiniones, las ideas y los sentimientos que expresan)”. 
Según el autor, el software se ha instalado como una capa más en cualquier fenómeno social y debe ser tenido en cuenta. Es capaz de mostrarnos aspectos en las investigaciones desde nuevas opticas. Por eso mismo es YT como platamorma nuestro software, nuestra capa analizada dentro del hecho social de la tragedia..

- Los autores Jean Burgess y Joshua Green piensan YouTube como un sistema “redaccional”, es decir, la información que se sube forma parte de la producción de sentido por parte del usuario, ya que expone su propia primicia y recibe atención por parte de los demás usuarios. Podemos captar como también menciona Kavoori las historias que allí se cuentan. No hay que olvidar que para esta última autora YT esta relacionada con la cultura "del fan" uno de los motivos por los cuales se puede entender la expresión de los fanáticos de la banda dentro de la plataforma.

Por último, sabemos que los productores no son siempre los mismos. Hay dos youtube, las brands y los productores (los prosumidores y los uplouders). Debimos tener en cuenta este aspecto para poder generar el análisis.

- Finalmente tomando a Brea y su noción de la é-image entendemos la imagen indisociable de su soporte como un factor de producción. Como bien dice el autor, si antes la imagen se relacionaba a modo de “archivo” con el pasado, ahora con la época de la e-image vemos como se extiende al futuro y a la producción. Por eso podemos referir y nos pareció oportuna esta observación a partir de la tragedia de Comañón entendida como imagen en youtube

CONCLUSIONES

¿YOUTUBE COMO RESERVORIO DE MEMORIA?

Entramos por CROMAÑÓN y nos encontramos con CALLEJEROS: Callejeros, está ligado a Cromañón SE VUELVEN INSEPARABLES.

Comenzamos el trabajo de investigación partiendo de la búsqueda de Cromañón, esperábamos hallar la tragedia, el recuerdo de lo que sucedió esa noche y con una disputa que tuviera como protagonistas principales a los fanáticos y a los familiares.

A medida que fuimos avanzando en nuestra investigación y en el análisis de nuestra base de datos descubrimos que Callejeros era el factor predominante. Cromañón y Callejeros son sinónimos. 

Nuestras visualizaciones nos permitieron dar cuenta acerca de la manera en que realmente se muestra la tragedia en YouTube, cómo se presentan los relatos. Descubrimos que en nuestro mes, Cromañón,como hecho social, se transforma a partir de la plataforma que se convierte en el lugar de expresión para los fanáticos de la banda.

La tragedia nos aparece como E-Imagen, como memoria RAM. Siguiendo a Brea es una imagen electrónica que no está asociada a un soporte material y se encuentra distribuida por la web ( en este caso YT) siendo apropiada por diferentes sujetos. Circula, flota como un fantasma apareciendo en un lugar y luego en otro inesperadamente. Nos formamos una imagen mental,digital, que va variando.Sin embargo, es una imagen que nos afecta, que interpela nuestro comportamiento cotidiano. 

Los fanáticos "retoman" el hecho de la tragedia y lo resignifican subiendo videos que representan el apoyo a la banda y su sentido de lucha. Las brands desaparecen son en su mayoría los mismos usuarios productores  quienes generan el contenido, relacionado con la música de la banda. A través de esa música reivindican la palabra, la acción social, el grito de justicia y el recuerdo a las víctimas. Creo es su himno y como lo muestran las categorías lo principal es el apoyo a la banda, el pedido de libertad, la defensa y el tributo  a callejeros, defendiendo que "la música no mata".

A su vez esa música y esa movilización propia a la identidad de la banda  se lleva a la calle  como protesta y luego vuelve como testimonio a la plataforma. Lo característico de la e- imagen es justamente este devenir y  movimiento. Cromañon ya no se expresa como disputa entre dos partes sino como la expresión de un grupo que encontró su lugar para contar sus sentimientos y alzar su voz con una consigna bien definida. 

La imagen antigua  pretende guardar en ella un momento para mantenerlo “eterno”, una foto del día clave permite ser un registro de "lo que pasó ese día" que pueda ser recuperado como tal, pero en YT tenemos una imagen-diferencia, ya que se despliega en el tiempo y se reproduce a partir de sus representaciones. La e-imagen entonces se convierte en una memoria-Ram, permite regenerar y producir contenido, una memoria que es de red, conectividad y relacional. No es un sólo autor el que nos brinda esta imagen de la tragedia sino la relación y la red interconectada de YT.


METODOLOGÍA DE ANÁLISIS

Lectura distante

Utilizando la metodología de Carlos Moretti realizamos los primeros análisis. Mediante una lectura distante recolectamos nuestra base de datos y la organizamos según diferentes criterios. A la planilla le hicimos preguntas y pudimos observar las relaciones que allí se tejían; armamos gráficos, visualizaciones, y al final reconocimos patrones. No nos quedarnos con los simples datos cuantitativos sino que a partir de los mismos desarrollamos una posterior interpretación. Recorrimos el barrio, profundizamos nuestros patrones, barajamos nuestas hipótesis y arribamos a conclusiones particulares y luego generales.

Humanidades digitales

Como dice Manovich, los desarrollos tecnológicos cambian la forma en que conocemos el mundo y en este caso nos permiten una metodología de análisis novedosa. Generamos un análisis social pero a través de una plataforma digital. Primero, analizamos las principales características de Youtube y luego examinamos las formas en que los usuarios interactuaban dentro de este medio. Para observar lo sucedido con nuestra tragedia utilizamos técnicas de visualización transformando las huellas digitales de los usuarios en el relato de un acontecimiento social. Utilizamos programas como Voyant, Wordlet, Gráficos Excel e Infogram.

Los géneros de YT y su estructura:

Particularmente Kavoori delimita una estructura de la plataforma para tener en cuenta a la hora del análisi.
Por otro lado nos orienta en la conformación de "géneros nuevos" particulares de YT que fueron tomados como ejemplos para delimitar nuestras categorías.


MOTIVACIONES Y FINALIDAD DEL TRABAJO



La cátedra nos propuso abrir la caja negra de Youtube y eso fue lo que nos dispusimos a hacer.
Nuestro objetivo de trabajo fue analizar esta plataforma que se nos presentó como un ornitorrinco donde confluyen millones de usuarios. En definitiva, personas. ¿Qué sienten? ¿Qué los lleva a "colgar" algo en dicho espacio? ¿Por qué? Todo esto fue lo que nos preguntamos en relación a la tragedia de Cromañón.

Observar estas cuestiones y analizar Youtube desde un punto de vista que no habíamos tenido nunca fue la motivación principal. Mas allá de ver este esta plataforma como un espacio dónde se publican videos, verlo como un espacio donde se produce un intercambio social muy fuerte.
Cromañón sin lugar a dudas significó un antes y un después en la historia de la música, de la seguridad y de la política. Quedará marcada a fuego como una de las tragedias que vivió este país.

Si ya eso de por si como motivación para realizar un trabajo de investigación es muy fuerte, poder aplicar nuevos conocimientos y analizarlo desde perspectivas que no habíamos visto antes, lo es aún más.

EXTENSIÓN AUDIOVISUAL

La categoría de protesta 


El "abrazo a tribunales" - 04/02/2014 - "Imposible" Callejeros.




El "abrazo a tribunales" - 04/02/2014 - "Presión" Callejeros.

La música como categoría dominante



Benevolo Lucas Martín

 


Contacto: lucasbenevolo@hotmail.com

Delgado Raño Juan Manuel

Contacto: juanmaa.cai@hotmail.com


Galeano Alfonso Silvana




Contacto: Silvanagaleanoalfonso@gmail.com

Estudiante de Cs. de la comunicación de la UBA.

Gustos personales: La danza, los viajes, compartir momentos con amigos. 

Gomez Valeria


Contacto: Valeria-g@hotmail.com.ar


Estudiante de Cs. de la Comunicacion Social de la UBA. 

Gustos personales: la musica, conocer lugares nuevos, la fotografia. 





Nutz Karen



























Contacto: karenmnutz@gmail.com

Estudiante de Cs. de la Comunicación.

Gustos personales: Ser Scout, El Rock, Los recitales y Las salidas con amigos. Soy una incursionista en la vida y en el estudio del saxo.